古龙演义中有一个招数叫作念“天际飞仙”。
白云城主叶孤城，剑如飞仙，东谈主如飞仙，一剑落下，剑的矛头可怕到不行抵牾，一谈剑光劈来，无东谈主能敌，这么予求予取的剑术被称为东谈主剑合一，又曰“天东谈主合一”，以此来描摹剑法的完整。
“天东谈主合一”在武侠演义中被描摹成东谈主剑合一的完整，而在谈家想想中，却是东谈主与当然相融合的伏击田地。
01
在《谈德经》中有这么一句话，叫作念：
东谈主之所恶，为孤、寡、不毂，而王公以自称。
这句话的原理即是说：东谈主所厌恶的气象是沉寂、寡和、不圆满，关联词王公却用这些词来名称我方。
谈家想想的中枢即是闲居，所谓闲居即是抛开我方的主不雅念想，不以我方的意志对万物定论强横，以闲居之心教养放心的内心。
因为东谈主的人性之中有这么一个特点，那即是过度趋向于好，过度搁置于坏，这是东谈主的心绪所决定的。
当一个东谈主由我方的主不雅意志将外物判断为好和坏时，就会过度趋向于一面，即是我方所认为的完整圆满。
其中存在这两个气象：
一：轮回来往
当你过度趋向于一面的时辰，事物走到尖端达到一定极限的时辰，就会往相悖的标的去发展，看似好的事情也会带来灾祸的一面。
二：主不雅心绪所产生的磨折
当一个东谈主过度趋向于好，过度搁置于坏的时辰，一朝莫得达到你所认为的那种气象，就会产生落差，这个时辰磨折也就产生了。
比如好多东谈主在生涯中追求所谓的十全十好意思，一朝莫得达到十全十好意思的时辰，就会相称的磨折，而这种磨折，仅仅因为我方不行均衡所碰见的一切，而产生的负面心绪。
东谈主生，不是扫数的气象皆会按照我方的联想去发展，当莫得知足我方联想时就产生磨折，这么的东谈主生仅仅因为我方心态抵挡衡给我方带来的问题，扫数的磨折皆是因为无法均衡心性，是以谈家想想的“闲居”，治理的亦然我方内心的磨折。
这时辰庄子冷漠一个宗旨，叫作念“天东谈主合一”，所谓“天东谈主合一”即是让我方的主不雅合适天谈，接收性射中出现的一切，不以好恶定论和搁置。
02
庄子之中有这么一个故事：
孔子一滑东谈主被围困在陈国和蔡国之间，他就对颜回说：“颜回啊，不受当然的损伤还容易，不受东谈主世的损伤更难，莫得一个运转不是散伙的，东谈主与当然是并吞的，咫尺唱歌的是谁呢？”
颜回说：“求教为什么不受当然损伤容易呢？”
孔子说：“饥饿，干渴，严寒，炎暑，抑遏东谈主，敛迹东谈主，使东谈主不行流畅，这是六合运行，万物变化，‘不受当然损伤容易’即是让与六合万物系数变化。”
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颜回又问：“为什么不受东谈主世损伤更难？”
孔子说：“初被任用，办什么事皆认为班师，爵位和俸禄系数到来莫得穷尽，万物带来的平蓝本不属于我方，只不外我的机遇是存在于外物，正人不会作念劫盗，贤东谈主不会去盗窃，我若要获得外物的利益，为了什么呢？是以鸟莫得比燕子更颖慧，再不稳当的停留的处所，毫不会投第二次眼神，即使掉落了食品也断念不顾飞走了，燕子很发怵东谈主，却参预东谈主的生涯圈子，不外是将它的鸟巢暂居东谈主的气象结果。”
这一篇章是庄虚假构的故事，他借用了孔子和颜回之口，答复了谈家的主见“天东谈主合一”。
提到天东谈主合一这个宗旨，好多东谈主就猜度武侠演义内部一招剑法，将我方与六合合一，其实庄子的“天东谈主合一”是指我方的心绪与外物的变化相融合，不管外皮呈现什么样的气象，我方皆能适合外皮的变化而存在。
正如孔子所说“东谈主不受当然的损伤容易”。
不管外物出现什么样的气象，皆能适合外皮存在而变化时，那么就会减免主不雅深刻偏颇出现的磨折。
那么不受东谈主世的损伤更难，恰是因为东谈主的主不雅心绪赓续是背离天谈的根源，因为咱们的主不雅意志将外物分辨为好和坏，当我方怀有分辨心对待万物的时辰，问题也就出现了。
是以在故事之中，终末颜回问孔子：“什么叫东谈主与当然融合呢？”
孔子这个时辰恢复说：“主管东谈主的是当然之力，主管当然的亦然当然之力，东谈主不行主管当然，这是人性，圣东谈主安心主持变化直到故去。”
东谈主仅仅万物之中的一个小变装，东谈主最佳的气象是适合外物变化而存在，不管是天谈还是我方东谈主生遭遇的任何气象皆是如斯。
东谈主的人性即是不行主管当然，是以适合当然即是最佳的气象，就大略有这么一句话：“当咱们改换不了宇宙的时辰，就学会改换我方。”
